田園斷片

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喬治?特拉科爾《靈魂之春》 “靈魂”稱為“大地上的異鄉者”
  
    侯孝賢︰“我拍《悲情城市》並非要‘揭舊瘡疤’，而是我認為如果我們要明白自己從何處來到何處去，必須面對自己和自己的歷史。”
  
    朱天文︰“境界有大小，而不以是分優劣，‘細雨魚兒出，微風燕子斜’，何遽不若‘落日照大旗，馬鳴風蕭蕭’”。 《戀戀風塵》中沒有時代政治干涉下的悲歡離合，沒有現代都市中迷茫無向的喧擾。《戀戀風塵》中侯孝賢為我們收藏的，是波瀾起伏的歷史時期已然過去，而青山綠水、道統人倫完全物化的後工業時代還未到來的中間這一段最好的時光﹗
    “唯有從鄉土中長出來的東西，才能深深地打動人。”
    “詩的模式，不是以衝突，而是以反映與參差對照，既不能用戲劇性的衝突來表現痛苦，結果也不能用悲劇最後的‘救贖’來化解。詩是以反映時空的無限流變，對照人在其中存在的事實卻也是稍縱即逝的事實，詩不以救贖化解，而是終生無止的綿綿詠嘆、沈思與默念。”
  
    蘭波《黃昏》︰
    夏日藍色的黃昏裡，我將走上幽徑，罔顧麥莖刺膚，漫步地踏青；感受那沁涼滲入腳心，我夢幻……長風啊，輕拂我的頭頂。我將什麼也不說，什麼也不動；無邊的愛卻自靈魂深處泛濫。好像波西米亞人，我將走向大自然。
    　
    維特根史丹︰每天早晨，你都得重新扒開死氣沉沉的瓦礫，以便觸及溫暖鮮活的種子。 我們的心就像這個種子，我們的活力就像這個種子。它是那麼嬌嫩，那麼脆弱，卻又充滿無限的生機，充滿無限的可能。
  
    顧城︰在現代中國，隱性文化的一面，幾乎消失了。普天之下，莫非王土。國家用它嚴密的統治，和有限的現代技術，摧毀了所有村社，摧毀了人們的自然生活、寺廟和桃花源般的理想詩境。中國文化失去了它寂靜的核心、它的根。人也離開了他的道統生活和自然情味，開始妄想妄動，就像離開水的魚那樣盲目。這是我難以承受的。滿街都是茫然的人，一陣風就能吹起所有塵土。
  
    譚盾︰“在湖南農村的道觀裡，老道士會用紙來發出如同音樂一樣的聲音……從吹紙的震動聲到把紙搓、揉、撕而發出的各類聲響，組成了最原始的音樂。對於現下人來說，要讓紙能發出聲音只剩下燒紙錢了。”“我從小在池塘裡玩，”水的聲音，那麼豐富多樣，有時候卻又那麼直入人心。而紙樂，則來自湖南楚地的巫鬼文化，“古代人會用紙做很多東西，現下流下來的燒紙錢，是最無聊的一項，他們有吹紙、搓紙、飄紙等等，我做的事情，就是讓這些和交響樂聯繫起來。”